【林俊彪撰述】丘光耀（左下图）创办红玫瑰青年中心，后在国外做生意多年，却不减行动党理论教父风采。他回到该中心研讨会，话说林冠英含糊不清的中道，其口锋：“行动党是靠选举作斗争，而不是为了选举作斗争”，颇有一语道尽之论。  本文主旨是要阐释上述的见解。为了清楚分析这一点，我想我们需要三个时段，即：1957年和之前，1957到1969，及其后的时期。 50年代，英美帝国干部注意到，社会主义/马列主义革命与民族/种族主义革命虽然不尽是同一回事，却可能发展出危险的多重叠趋势，在政治上彼此相援。为了围堵马列主义在东南亚扩展， 其解决之道是1957成立马来亚。 马来亚之道 马来亚成立不但证明殖民帝国必须同意自身提出的民族自决，也证明他们对该口实的承诺是相当认真的。对于之前诸多民主要求，他们清楚不过，于是作出适当让步：如布施可笑的公民权、有限政治权利如投票权，希望能麻痹激进阶级的神经线，换取温和派的屈服而转化成利益的继续运输。结果是1957年，默迪卡在东姑口中唱出，成功篡夺国民党的注册商标。这大计做成了，在政治上成为很吸引人的作法，在某种程度上的确安抚了部分阶级，效果堪称不错。可是，还是有较清醒的（偏）左派，不愿意当傻子。 首先，苏卡诺看穿此计，主张的战略很简单：粉粹（马来西亚）英美帝国的新殖民主义。结果也同样简单。新（加坡）、砂（劳越）和北婆罗州（沙巴）加入，成为马来西亚联邦，打造1963年版本的默迪卡。这条公式苏卡诺粉粹不了，玩火自焚。印尼被围堵，苏哈多上台。  殖民帝国很明显看走眼，李光耀（右图右二）不安于领导岛国，更想游上隔岸当半岛甲必丹。人民看清其外左内右的本质，宁可拥抱真右/左派也不吃他那一套。结局不难据测，两年后被驱逐出联邦，半岛留下蒂凡那一脉香火。 东姑可能不了解，李光耀被他这么一踢，就早产了林吉祥的民主行动党（火箭）。然而火箭之所以会出现林吉祥，实是因为巫统的力量已经不再足以维持它和其盟党的关系，甚至是和其他左翼党的特殊安排。过后的安排，非土著的在经济上得到的很有限，在政治上得到的更有限。这些，我们都知道了。 马共之路 事实上，东姑无论唱的多棒，都是头号走资派（李光耀是第二号）。此见相当有意思。左派（劳工党）决定转化战术，拒绝议会迷夺取国家权力的骗局，后果是下来的20年拖延斗争，即（马共）游击战。而被李光耀抛弃的行动党，马上严以左派（非共？）自居，捡了便宜还卖乖，结果联盟1969年大败，过后就是513。 1969后，火箭和联盟（前国阵）的关系，表面是一回事，底下是一回事。表面上，各自互为死敌大声嚷嚷；暗地里，迅速填补并正当性了二律背反的巫式种族主义（左派党赝品加民政党替身），强化国家机器功能的核心理据。所以，如此“冷战”关系，以其说是本质上的对立，不如将之视为两造密切配合的（因而极为有限的）冲突。 308真相 第二个阶段，较明显的差异是：支配者相当迅速掌握主动权，整合并使之维持两极化与紧张的原则，统一了下意识意识形态的长程协议。从反对立场沦为共生共荣的共犯，报酬是什么？答案：宪法下的最大在野党（除1999与2008）。火箭不能够说不吗？恐怕不得不然。她如此反对这套体制，同时也是这套体制的一部分。她一旦当权（308后），不用太费周章（如：去第三票）就融入这套体制现有结构之内，落得挖不成体制的墙角，反而成了体制的支柱，道理在此。 谈到这里，应该提一提308。每每评估2008的选举奇迹，许多反体制主义者说，是一场民主大胜利。否决三分二、失去多几个重镇州政权，加上后来凑合而成的民联，有人称为种族主义的倾覆，及保守主义作为现今一种当令意识形态力量的倾覆。这些见解无疑是正确的。有人又称为民主/社会/自由主义作为一种意识形态的最终胜利，此见却是对现实的一种完全误解。 故事到了这里，或许我们先该问问，火箭曾提出什么主张来了？行动党理论上维护公民普选权为基础的国家的目标，指向普遍选举权；让人民参与分配经济成果的目标，则指福利国。然而这两个领域——行动党向来把持为豪的两个领域—— 最大的突破却是出自敌人之手。老马和拉萨做了火箭敢讲不敢做的巨大一跃。至于世俗国的遮羞布，就更别提了。如今，皇帝赤裸裸的。 “中庸”路线 当然，种族主义者是在失去其支配正当性的压力下，做此一跃。拉萨提出新经济政策，用意是通过国家干预，重新分配各民族的经济结构，很有共产味道。老马提出全民平等，当然这包括统治者，顺便去掉皇室干政的可能，重归主权在民。在这里，没有必要评论这些战术的品质或成果，关键要点是，他们展现对对手的精妙理解是革命性的。  “开明”的种族主义者能够如此判时度势、切中要害，中间的（丘光耀语）社会主义战术也正好为其所用，实为一大历史反讽。而光说不练的火箭面对这些情形，自称胜利。其实这是她即将步入的坟场。 这出剧本里，308的福音绝不是被支配阶级突然“发现”民主。这回，远远不只是要求议会民主、多党制度、基本福利这些有限的包裹，而是来真的，要求真正的权利分享。被安抚的危险阶级再度危险起来。“开明”的种族主义者虽然被吓着，不过很快就沉着应对。在“为了一切不变，一切需变”指导原则下，两个阶段式的短程战术出现了：先是伯拉下厨，推出几套经济套餐，看来挺讨好。可惜被支配阶级胃口也挺大，不吃这一套。这工作，伯拉失败了。 接下来纳吉登台。他相当聪明，尽力要大家稍安勿躁，对国阵成员党提出平等自主主义，亦应许在决策上增加协商。对国内民众推出KPI，提供一种虚假的绩效式消费主义。对国外，积极争取资金以转化国库空虚的尴尬。最后，摆出“低姿态”的“一个马来西亚”。“一个”帮得了国阵大忙吗？口号赌对了吗？被释放出的精怪以后收得回盒子吗？都难说得很。不过有一件事是可以确定的，高分贝的政治大合唱里，纳吉一唱（一个），冠英独和（中道）。 政治大合唱 我们不妨记住，种族主义者在情急之下的大话，也许真的还有本事诱拐并驯服反体制阶级。可在外，看到舞伴唱很吸引人的歌，她特别不能容忍。“马来西亚人”口号通货贬值后，她做了她能做的仅有一件事：配合舞步，并假装真有这回事。就是如此，但她当然不会发誓说她本就如此。 问题出现在哪里？火箭奉行议会民主而导致“为选举（或靠选举）作斗争”，是问题的第一个部分。从不太反体制而渐进成体制不可或缺的一部分，是另个部分。然而最根本的问题还在于，民主化的要求不断增长，而上述一体两（多）面结构再没有能力提供长程或短程的索偿。所以，真正的问题不是谁唱得更动听，还是谁跳得最出色，而是这个表演舞台即将落幕，而且是由观众们亲手拉下布幕。 308的意义就是如此吗？恐怕不得不然，但我相信1957是帝国主义版的默迪卡，1969是该版的终结，虽然没有拆掉该体制（还差得远），但确是一场真正的反体制革命。支配者思谋应付，启动新殖民主义及战术转化的两大计，企图拖延时日。50年后，308标识内殖民主义的崩溃达至极顶，而崩溃起点是1998年的烈火莫熄。 1957-2008年的故事宜有挽歌，也宜有安魂曲。为种族主义唱安魂曲的将不会是种族主义者，而是沙文主义者。幸福粉饰着斗争的憧憬，什么斗争的憧憬？丘光耀毫不暧昧地说：选举的斗争。中不中道，或中间不中间，就留着当挽歌唱吧。
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