林连玉基金华教节特辑系列（二） 【黄进发】邱家金教授对华教运动在技术层面上最引以为傲的数理教学开炮，让许多华团、政党人士与一般支持者愤怒不已。然而，大部分人除了骂邱氏忘本、香蕉人，或者举随身碟之父作为例子外，并无新意；而挑战邱氏辩论并获答允的副教育部长魏家祥，竟然被发现是文抄公宣传短片里的演员，更让人情何以堪。 邱氏所谓华小教学方式只会产生抄袭者（copycat）的批评，其实无甚新意。国际上，亚洲国家乃至亚裔家庭的教育一贯被批判重记忆多于理解、重模仿多于创新，因此尽管强于数理等技术性科目却弱于独立思考与人文科目。马来西亚华校在数理既然表现特出，有亚洲之风，自然不可能只有其他国家的优点，而丝毫没有弱点。  邱氏（邱家金，右图）批判可议之处有二。第一，他没有提出举证说明他所推崇的国小教育，是不是就可以避免了“抄袭者”的问题，或者是不但创新能力不足，连模仿能力也不足。第二，他在没有证据下作出批判的同时强调华校妨害国民团结的观点，让人怀疑，他是不是以意害知，因为认定华校的“反团结作用”，而攻击华校的数理教学，尽管两者完全可以独立。 就这两者而言，最好的方法就是让证据说话，对各源流小学毕业生进行抽样的追踪调查，看看教育背景、族裔背景、阶级背景、地理区域等因素如何影响一个年轻人（20岁或35岁）在族群关系、国民认同上的态度。这样就可以确定哪一种教育源流最能鼓励创意与独立思考、最能促进“国民团结”。 独立中心民调数字显示，过半马来人把回教徒认同列在马来西亚人认同之前，而过半华人却以马来西亚人为第一认同，说明真正的问题根源可能真的是国小。问题是：如果发现国小在这两方面表现比华小差，教育部与单一源流教育支持者是不是准备减少国小，增加华小？ 攻击邱家金出身背景 反映华教人束手无策 华教运动如果对本身教育成果有信心，敢于公开迎战，要求教育部委任独立专家以透明化的方法比较各源流教育的优劣；自然会比标签他人“香蕉人”、“忘本”、“数典忘祖”等远为有格局。 而这种攻击他人出身背景的评论，背后反映的是华教运动其实是对“邱家金现象”的束手无策。 何谓“邱家金现象”？邱家金代表的是批评华文教育的华人，如郑全行、张国祥等人。任何人——不管是不是华人，懂不懂华文——当然都有权批评任何事物——包括华文教育。 不过，传统上，攻击华文教育最力的是巫统的马来民族主义者，明显以本族利益为出发点，构成多数族群压迫少数族群的景象，“种族主义”（更精确地说，族群中心主义）本质昭然若揭。华教运动虽然面对国家强权打压，在国外乃至国内都保有正当性。 不管意图是否单纯，邱家金之流的批评者比诸巫统政客的最大优势，就是他是“华人”的自己人，因而没有种族主义之嫌。就像华人批评土著特权可能会被视为极端，马来人自己批评土著特权就是开明一样；对族裔身份的强调往往让人“因人举言”——你说什么不比你以谁的身份说来的重要。 自爽的回应有什么用？ 邱家金对华文教育的攻击因而能够减低华教运动在其他人（包括不谙华语但同情华教运动的公众）眼中的正当性，让巫统可以以缺乏社会共识为理由作出较少妥协。 缺乏这样的保护，巫统政客为了生存，就必须不择手段争取华印裔选票，尽管违背本身和基层主观意愿。 对大多数华社人士来说，邱氏当然不是“自己人”，而且不但不是自己人，而且迹近于叛徒。传统上，攻击华教运动的华人，一般在两个方面受到华社的攻击：一曰无耻，因为贪求富贵利禄攻击本身社群建制；二曰无知，因为他没有受过华文教育，因为他是“二毛子”，因为无根所以忘本。 攻击这两点，对根正苗红的华校生来说，既可以发泄对邱氏的不满，更可以产生道德和知识优越感，很爽。然而，自爽之余，这样的回应到底有什么用？ 你骂邱家金无耻、忘本、“汉人学得胡儿语，争在城头骂汉人？”，邱氏会因此羞愧吗？其他非华人，乃至不懂华文的华人，会因此更同情华文教育吗？还是因此更相信华文教育的“坏处”：鼓励模仿标准答案，而非独立思考？如果人的族群宗教认同，应该决定一个人应该有怎样的价值观和语言文化偏好，因此一个人如果不认同本身祖先文化，就要受到全面批判，骨子里不是“种族主义”是什么？ “邱家金现象”对华教运动的危险正在于，攻击者的批评在表面上并不构成“种族主义”，被批评的华教运动反而可以轻易打上“种族主义”的标签。 古人言：不恃其不来，恃吾有以待之。未来肯定会有更多邱家金等着发言，引导华教运动掉入布满“族群中心主义”标签的陷阱。华教运动应该怎么回应呢？ 在论述层次，如以上所言，华教运动应该把辩论从政治正确之争引向证据之争，不在批评者的族裔、文化身份上做文章，不因人废言。真金不怕红炉火，如果我们相信华教对国家的贡献，我们就应该比任何人更积极于让证据说话。 在论述以外，我们应该问更重要的问题：如果反对华教者能够轻易找到“反对华教的华人”，以非族群中心姿态攻击华文教育；那么，支持华教者能不能找到“支持华教的非华人”，以非族群中心姿态捍卫华文教育？ “华教的邱家金”在哪里？  今天中文说得比本地华人道地的迦玛（右图），既不是本地华校的产物，也不同情华教运动！我们不是说每年有一万非华裔新生进入华小吗？从80年代算起，这些非华裔的华校毕业生总有20万成人之谱吧？而他们的家长也会有近40万人。 请问，为什么近60万支持华教的非华裔成人，我们找不到一把响亮、掷地有声的声音来反驳邱家金、郑全行和张国祥？ 最近《星洲日报》找出了像贺凡（独中老师）、财爷等精通华文的非华人；请问华教运动的宣教工作、舆论战吸纳了他们吗？华教最引以为傲的群众工作为什么偏偏疏忽了非华裔群众？为什么不是团结一切可以团结的力量？ 说到底，为什么华文教育不能与马来文教育在培育各族人才上争国民教育的地位？ 比起邱家金之流不爱华文，这不是华教运动更大的悲剧和失败吗？林连玉先生在独立前能够胸怀全民写下〈心理的建设〉开斋节献词，我们今天要靠copycat副教育部长来和邱家金辩论我们有没有生产copycat，是不是应该温故知新，好好自我反省呢？ 作者为莫纳什大学马来西亚分校讲师，社运工作者。
作者／lynscon 2009年12月14日 12:43 pm
我不想提种族主义者，因为既然是种族主义者就没什么好说。
捍卫华教不是种族主义者吗？怎么界定呢？因为态度是温和的？所以不算？
明明就是感情用事，明明就是一厢情愿，偏偏就是不愿意承认。
为什么华教这个怪胎会变成一整群人的感情所寄？因为人本来就太蠢吗？
为什么从来没有人怀疑过，林连玉之所以维护母语，只因为他不会讲马来话和英语？
没有所谓我的祖先讲这种话，我就一定要跟着讲，两者完全没有关系，那只是感情用事。语言只是工具。
那么喜欢语言蕴含的文化历史，那么就去研究吧，但是那不可能作为维护语言的理由，因为就算我们不懂语言背后的文化历史，我们一样使用着语言，我可以很肯定地说，大部分人是在不懂背后的文化历史的情形下使用着语言。语言只是工具。
这个世界上有几千种语言，大多数在慢慢消失，将来有办法一种一种保存起来吗？有，但是只会在博物馆找到这些语言。
再怎样捍卫也没有用，再怎样维护也没有用，再怎样保护也没有用，语言就是会消失。
就算不会消失，也会不断改变，100年前的华文和今天的华文肯定不一样，请问，什么东西被捍卫了？
语言具有生成性。人类会根据需要逐渐创造出过去不曾出现的语言，所以捍卫的说法是很幼稚的，会使用到就会持续使用到，不会使用到就会被淘汰，最多只会出现在语言学家的文献中，根本就谈不上捍卫不捍卫的问题。
如果仍然硬是要说捍卫母语，那么下次在捍卫华语的同时，也去捍卫淡米尔文，要不然请不要那么声势高昂，只不过是虚伪自私罢了。
当一个人没有什么好自夸时，他就会去夸耀自己的民族；当自己的民族没有什么好夸耀时，他就会去强调民族的悲情。
我对成为华人没有什么兴趣，不成为华人也没有什么大不了。
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作者／春秋笔 2009年12月11日 5:35 pm
对于作者的言论，我觉得并无不可！因为这是他的看法，他人也有他人的看法！
主要的关键在于身份问题，因此所扮演的角色与效果也迴然不同。华教在我国是处在叶端的水珠般，时刻都处在危险阶段。不管你承不承认都好，这些都是不宣的事实！我国教育部从不曾放弃要把华小变质或消灭掉，而国阵内的华基政党也是因为有华小的存在方能生存。何谓呢？君不见国阵政府内的污桶人士，时不时的就会拿华小来开刀闹事。接着就会出现华基政党出来“协商”，之后就会出现黑脸白脸、花旦小生之类的戏码角色。
邱家金在我眼中，根本就是个不折不扣的卖华贼！他的行为根本就是在摇撼着树叶以令水珠掉落！如果今天马来西亚是以华裔为主要族群，而邱家金有此言论，也许大家还能认为无伤大雅。然而，我们华裔的地位，要说是二等也好，三等也好！
试问，这种有如“青吃不够，还想要晒干”？这不正是如有句福建话所说的“乌龟假大爷”吗？要说话也要论身份，穷就是穷，还需打肿脸皮充胖子吗？他以为他的言论就能赢得污桶的喝彩吗？在背后，污桶人马是怎么去看待他的人格呢？一个连族群都能出卖的人，还有什么是值得别人信赖的？
今天，政府如果是能够一视同仁的对待所有马来西亚的公民，那他的这番话也不会引起华社的不满与不安！送你一句，邱家金，本是同根生，相煎何太急？
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作者／caffeinbar 2009年12月10日 6:16 pm
我个人认为，为了反驳邱家金，而去寻求一个“华教的邱家金”是见树不见林。有必要吗？
我觉得奇怪的是，马来西亚的华教到底是靠语文的凝聚力呢，还是因为华文教育是在马来西亚主流教育外，为马来西亚人提供了“另一个可能”的原因？
去比较一间华文书局和马来文书局就不难发现，因为有中港台的后盾，受华文教育者在资讯方面，就比受马来语教育者来得多。至于英文工具书的普及，对许多受华文教育者来说，只要有一定的英文字囊打底，学习技术根本不是一件很难的事。当然，如果有更便宜的中文翻译工具书，那是首选。
成功教育的启蒙，无论是任何语言，都能让一个人受益匪浅。母语教育向思考启蒙和判断能力锻炼的路线走去，我人为，这才是母语教育成功的契机，建立公民社会的要点。
只是为了成为社会和国粹主义工具而建立的教育，根本经不起社会的考验。当国家主流教育制造出越来越多的“幼稚园大学”（注一），不受国家教育系统直接管制的华文教育，就有可能创出另一个局面。
当看了那些所谓的“华教斗士”对邱家金的反驳和态度，我觉得真正的声音都没出来。
可是看了董教总的文告反应 ，令我更加傻眼：难道董教总的料子只是这么多？来来去去，只能说出“优越表现”。天啊，董教总怎么还去学主流教育者，马虎的在自己的肚脐眼上打转！
“优越表现”的背后是什么？那不外是“拥有独立思考、判断的能力和辩证的勇气”。唉，为什么董教总这么难说出这句话。
难道在董教总新纪元学院斗争内，连脑袋都斗掉了？还是今天的董教总根本没有资格说出培育“拥有独立思考、判断的能力和辩证的勇气”的人才这句话。
（注一）：幼稚园大学：《野火集》1985年，作者：龙应台
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