“我国教育出了问题！”
律师斥质疑霹皇权民众

【本刊朱君明撰述】执业律师兼前副检察司的沙列胡丁赛丁（Salehuddin Saidin）和玛拉工艺大学教授蓝拉（Ramlah Adam）皆认为，皇权不容质疑。他们皆痛心时下年轻人质疑皇权，有的甚至有推翻皇权的念头。

沙列胡丁赛丁（左图）斥责在霹雳变天以后在网络上指责苏丹和质疑皇权的民众，尤其是马来人。他认为是我们的教育出了严重的问题，导致年轻的一辈以为君王只是“有名无实”的象征，而不知道君王在国家中扮演的角色和作用。

他认为，我国君王不只是一个象征，也不只是马来人的君主，而是全民的君主。除此，君王的地位也在三权之上，扮演着监督和制衡三权的角色，以确保人民能够享有安定和谐的生活。

他表示：“虽然君王的权力在1993年修宪后有所削减，但是那只是独立以后的首次，而且被削减的权力其实是微乎其微的。”

替扶持土著政策扛旗

他补充道，《联邦宪法》的第3、第40、第89、第152、第153等条款都赋予了君王在某一些国事上的执行权，如在回教、语言、国防和马来人特权等事务上。

在《联邦宪法》第153条款指君王有责任保护马来人特权一事上，他解释道，当年英国殖民政府在马来亚实行“分而治之”政策，导致我国各族之间贫富悬殊，国家资源分配不均。为了避免发生骚乱，政府唯有推出扶助土著政策，给予马来人特权以免遭到边缘。而君王则有义务确保这一些宪法受到遵从。

他举例说，通过这些保护政策，马来人便可以拥有某公司的30%；每年也让大量的马来学子获得奖学金进入大专深造。

当他说到这里时，台下掀起了一股骚乱，许多在场的出席者都报以嘘声 ，大喊道：“我们没有股份，（孩子）没有获得奖学金。”

沙列胡丁赛丁呼吁大家多学习我国历史，一旦了解了我国的君主立宪制后，便会自然而然地捍卫君权。

沙列胡丁是在昨天雪兰莪州政府举办的“皇室主权——必须捍卫的传统”演说会上这么表示。这场演说会共有三名主讲人，除了沙列胡丁，还有马来亚大学皇家教授兼历史学者邱家金和玛拉工艺大学教授蓝拉（Ramlah Adam）。

皇权打造辉煌马六甲

第三位主讲人玛拉工艺大学教授蓝拉（Ramlah Adam）给在座的出席者上了一堂历史课。她说，自15世纪初马六甲王朝以来，君王主权制便受到推崇，这使到马六甲王朝很早以前就能独立自治，而无须依赖外国的势力。

除此，此制也允许大臣们经商，这直接导致马六甲成为举世闻名的商港，拥有前所未有的繁华。

蓝拉（右图）说：“君王和人民之间有一种无形的社会契约，陛下受到万民的崇拜与敬仰，因为陛下常为人民主持公道及不残害百姓。不过，当一个君王实施暴政时，也有过人民反抗君王的案例，但这是非常罕见的。”接着，蓝拉举了汉佐伯（Hang Jebat）和桑拉祖娜（Sang Rajuna Tapa）这两个典故。

她继续道，虽然随后由英国人殖民马来半岛，但是他们只是撤换苏丹或拉惹属下的官职，始终未敢废除君王制度，君王的宝座则岿然不动。

“英国人曾经尝试在马来亚联合邦（Malayan Union）中改变君王的地位，但是1946年大会上（Kongres 1946），马来人作出了激烈的抗议。”

她接着说，在《1948联邦协议》（1948 Perjanjian Persekutuan）中，英国人终于屈服，承认了马来皇室体制的地位，称之为“宪制君主”（Raja Berlembagaan）。苏丹是各州之首，并拥有决定何时举行大选的权力。

君权传统不容割舍

蓝拉在场也对于君王在当时为了国民的团结，享有民主制度而愿意自我牺牲，把自己的君王绝对权力制（Raja berkuasa mutlak）转变为君主立宪表示感激。“除此，各州苏丹还让非马来人申请成为州内的子民，以及让在本土出生的人自动成为公民。”

她以非常强烈的语气谴责了时下的年轻一辈不懂得尊重君权，有的甚至有推翻君权的念头，她对此感到遗憾。“全球化的出现不意味着我们就可以忘却自己传统，相反的，我们应该世世代代以自己的传统为荣。”

她也抨击了政治人物不去好好地读历史，却老是提出不合理的建议。她担心1993年修宪削减皇权的举措不知是祸是福，会给后代带来一些怎样的后果。

蓝拉的演说激起了观众激昂的心情，有的甚至遗憾蓝拉的演讲不是被安排在第一场，因为在这场演说会的最后一个阶段，观众的人数只剩下原来人数的四分之一。

有的观众则建议把回教法置放在《联邦宪法》之上；还有的建议把皇室（Institusi Raja）改为宗教体系（Institusi Agama），因为苏丹就是每州的回教领袖。最后，有一位出席者竟然提议把马六甲王室的后裔寻找回来，让他重当马六甲的苏丹，此建议引起哄堂大笑。