不自觉凸显男性优越感
傅向红：黄明志太浅了！

【本刊特约记者顾美盈撰述】时事评论人傅向红认为，《邱老师ABC时间》作者黄明志口口声声为边缘人说话，却在视频里大量引用女性局部身体，已不自觉地占据了父权社会里男性非常优越的主流位置。

傅向红反驳黄明志以巴洛克时期的裸体画作比较，她以法国电影《Romance X》为例说，导演大量采用裸体时，都是非常自觉谨慎地安排镜头，以大量抨击父权社会里的一种视觉冲击感，让社会看见普通人所不能看到的现象。

傅向红（右图）以其中一幕直摄人类裸体的影片作例子：“一个怀孕的妇女到医院做产科体检，遇到一位实习生。这位妇女答应让实习生做活体实验，让他们学习如何做女人下体的诊断。当中的对白故意来一句：我已经很久没有性生活了，去医院做妇科检查是我唯一的性生活。”

她认为这电影画面要提醒社会说，女人的生殖器官除了生孩子，还有其他功能，即女性也要享受性愉悦。“这影片的拍摄手法和其深度，就在于它让我们看到父权社会里一些我们不愿看到的东西，而不是父权社会里惯有的方式。”

她抨击说：“黄明志作品里，有一幕他以男性优越的方式欣赏阿瓜，或是歧视变性者，这些都太浅了。”

自由创作，自由批判

有人认为抨击黄明志的人有打压言论自由之嫌，傅向红向与会者说，言论自由和国家的权力是相对的，黄明志有自由创作，公众有自由批判，只要没有邀请国家介入，那就是言论自由了。

“只要不诉诸国家权力，我们就没有侵犯到黄明志的言论自由。相反的，我们都是在言论自由框架的游戏规则低下，和黄明志互动，提出反馈和批评。”

傅向红也借此提出文艺青年和政治青年欠缺沟通的现象，“马来西亚文艺青年和政治青年相互缺乏对话，彼此相互鄙视。文艺青年认为政治青年傲慢，政治青年则觉得文艺青年自大封闭等。”

“可能是现代社会的分工太精细，导致我国的政治青年缺乏文艺鉴赏能力，而文艺青年则少了政治养分。”

傅向红认为，黄明志在一众留台生里算是对政治有兴趣的文艺青年，但他用错了符码（icon）或表现技术，常和他要表达的东西脱节，这种没有交流的情况在我国很常见，黄明志现象只是巧合。

“言论自由允许黄明志创作，也允许我们对黄明志现象提出看法。”傅向红认为，黄明志现象值得思考的，反而是社会价值观的问题；“当他提出特定符号如性或脏话时，引起社会强烈反应。到底社会的价值观是什么，到底这样的价值观有没有问题？”

她认为黄明志的问题是刚好挑到卫道人士的神经。“根据马来西亚Durex避孕套公司的报告指出，马来西亚人的性生活有一定的活跃度，却很压抑的：只能做，不能说。有很多政治人物私低下包二奶、婚外情和外遇等，只要不公开，不像蔡细历那样倒霉被捉到了就好了。”

挑到卫道者神经

她认为黄明志的创作会闹得轰轰烈烈，是因为他创作的惯用手法，是喜欢把大家私低下都很喜欢做的事情公开。

傅向红指出：“黄明志的创作有什么稀奇，随便到嘛嘛档一坐，那些年轻人谈论政治时不正是用这种观点吗？他们不是以脏话来骂吗？那些人的脏话并没有公开，而黄明志恰恰是把大家私低下偷偷做的事，大胆地公开。”

傅向红认为黄明志对这些社会现实有一定敏感度，才刚好挑到卫道者的神经，才会引起争议。

也是主讲人之一的唐南发（右图）认为，可从华社两个极端反应检讨华人强加在黄明志身上的民族悲情。他指出，从去年的挺黄明志现象到今年的大力抨击他，都是华社长期受到由巫统所引起的强势打压下，所造成的民族包袱。

“尤其是那些躲在报社里，和社会没有太大接触的大报评论人，都大力抨击黄明志。他们觉得我们五千年的中华文化是很优越的，被五百年文化的马来人压抑，因此我们要常常强调我们的优越性。”

唐南发认为，华社不能接受黄明志的表达方式，还质疑独中为何培养出类似黄明志等的学生，认为他们侮辱了中华文化，或许是华社价值观的问题。

“我们是在被打压的环境里，处于民族悲情的情意结。其实华社应以纯粹的艺术角度去看待黄明志作品，不该把整个民族包袱抛给他。”

他倡议华社应以普世性的角度去审视黄明志的作品，对社会产生正面还是负面的影响，以免造成黄明志不必要的曝光率。