承认左派独立斗士
重写独立史还原史实

编按：回教党党报Harakahdaily.net在8月27日发表《重写独立斗争史》，强调应承认左派人士争取独立的贡献，颇有参考价值。适逢明天是独立49年国庆日，本刊特译全文，以飨读者。

【回教党研究中心撰述／本刊何永良翻译】8月31日的跫音即将到临。每年的这段时期，马来西亚人民都受促悬挂国旗。然而，悬挂国旗的意义何在呢？我国独立的历史有真实和公平的编撰吗？

历史书中的记载，1957年8月31日是我国的独立日。当晚12时正，吉隆坡苏丹阿都沙末大楼（Bangunan Sultan Abdul Samad）前的英国国旗“Union Jack”徐徐降下，象征我国独立的序幕。

第二天，我国第一任首相东姑阿都拉曼在默迪卡体育馆高呼“默迪卡！”，宣布我国从此脱离英国统治。

可是，我国独立史实背后却有好几个疑问：难道只有巫统和联盟（巫统、马华公会、印度国大党）由始至终为我国争取独立吗？

执政者拟造的历史

现今的历史教科书是否根据真凭实据撰写，抑或根据执政者的论述？真的只有翁嘉化（Dato Onn Jaafar）、东姑阿都拉曼（Tunku Abdul Rahman）和巫统领导人奋力为我国争取独立吗？

那么阿布巴加巴齐尔（Ustaz Abu Bakar Al-Baqir）、布哈努丁阿尔贺尔米（Dr Burhanuddin Al-Helmy）, 阿末博思达曼（Ahmad Boestamam） 和其他团体领袖，例如：Hizbul Muslimin、马来亚马来国民党、醒觉青年阵线在独立进程中扮演着什么角色呢？

重新编撰独立史的重要性

相信这议题一直都充满争议性。从政治学和历史角度仔细检验，在撰写独立史实时，是有必要竭尽全力恢复其真实与公正，而这是期盼真实与公正的人民有能力做到的。

重新撰写争取独立史是正确、必要的，其目的为：

一、 传达清晰、明确的独立理念。
二、 确保独立斗争史实不再被隐瞒。
三、 确保新一代青年和人民不被误导。
四、 恢复原有的真实与公平。

一、传达清晰、明确的独立理念

在探讨我国的独立斗争史时，全面斟酌所有历史面向及实情极其重要，因为这才能确保我们在了解历史时，能够更清晰、公正、理性和客观，以及不偏袒任何一方。

以上几点是非常重要，因为过去48年来的独立史撰述都不透明，也有欠公正。

早期的独立斗争

马来亚在1957年8月31日脱离英国统治而独立建国。在国家独立和民族解放的斗争历史中，各族群、团体、领袖都有不同的贡献，甚至牺牲了精力和性命。

当葡萄牙攻入马六甲时，宰相（Bendahara Paduka Raja）成了当时反抗攻击的领导人。超过三个世纪之后，英国殖民统治者试图占领马来亚，出现了一些著名的马来贵族，例如：在霹雳州的马哈拉惹雷拉（Datuk Maharajalela）、彭亨州的巴哈曼（Datuk Bahaman）、吉兰丹州的督江谷（Tok Janggut），以及许许多多挺身而出反抗殖民势力的人。

在反抗殖民统治者以捍卫民族尊严的斗争中，可以清楚看到两面不同的传统：一、竭尽全力反抗殖民统治者；二、与殖民统治者勾结或合作。

与统治者抗争的人，有的遭杀害、有的被逮捕、有的被放逐，有的则被褫夺地位；顺从殖民统治者的人则被赏赐官职、社会地位和财富。（参阅：Dr. Syed Husin Ali, “Hormati Semua Pejuang Kemerdekaan”）

殖民统治者占领了国土和人民之后，反殖及独立斗争进而浮现。历史证明了，最早争取独立的是那些被殖民统治者标签为极端和左派的伟人或组织。

真正的独立斗士

这些人包括了：依布拉欣耶谷（Ibrahim Yaakub，右图）、依萨莫哈末（Ishak Hj Muhammad）、善霞法克（Shamsiah Fakeh）、布哈努丁阿尔贺尔米（Dr.Buhanuddin Al-Helmy）、阿末博思达曼（Ahmad Boestamam）及阿布巴加巴齐尔（Abu Bakar Baqir）；他们率领的团体如：马来青年协会（Kesatuan Melayu Muda, KMM）、马来亚马来国民党（Parti Kebangsaan Melayu Malaya, PKMM)、醒觉青年阵线（Angkatan Pemuda Insaf, API)、醒觉妇女阵线（Angkatan Wanita Sedar, AWAS) 和Hizbul Muslimin。这些组织都是争取独立的第一传统群体。

由于这些左派伟人和团体不愿与殖民统治者合作，并决定奋力斗争到底，因此他们被打压、逮捕，甚至入狱多年。

自1948年6月20日宣布紧急状态后（英国人已查禁了和他们对抗的政党），给了当时分别由东姑阿都拉曼、陈祯禄及山班淡（Tun S.Sambanthan）领导的巫统、马华公会和印度国大党机会，延续独立斗争。

英国殖民统治者认为，把独立权交给联盟（巫统、马华公会和印度国大党）比较容易和安全，因为联盟愿意合作、妥协及能够照顾到殖民统治者的经济利益。这组人是争取独立的第二传统群体。）

但是，历史不能否定马来亚共产党自创党以来便参与独立斗争的事实（马来亚共产党于1930年5月在森美兰瓜拉庇劳成立，是当时马来亚第一个有国际联系的政党，越南的胡志明也出席了该党的成立大典）。

在日治年代，陈平（左图）和他的人马是当时最勇于对抗日军的其中一个组织。我们能否定马共的反殖角色吗？他们住在深山里、以地为床、以天为被，就凭着这种生活条件对抗日军和争取真正的独立。

现今不承认他们的角色，应该吗？马共不只是抗日，他们也拿起武器反抗英国殖民统治者，以争取独立。

无可否认，他们争取独立以建立一个以共产主义指导的共产主义国家（这是马来人和回教社群全然抗拒的），但是他们携手解放马来亚的史实，难到可以否定吗？

公正的历史裁决

因此，有必要坚持所有独立史实和记载独立斗争中不同阶段所有人的角色──无论是领袖或老百姓。

这是为了确保给那些参与独立斗争的人公正的历史裁决，为独立斗争的付出不只限于谈判桌上，也包括那些为了国土的独立和捍卫宗教与民族尊严而牺牲的性命。

二、确保独立斗争史实不再被隐瞒

明显的，在东姑阿都拉曼于1957年8月31日高喊“默迪卡”之前，这一口号在群众中已有所回响，很多历史片段并不是只由巫统或联盟演绎。

马来亚共产党和其他被查禁的马来民族主义政党一起拿起武器对抗英国。阿都拉西迪（Abdullah CD）、拉昔迈丁（Rashid Maidin）、善霞法克（Shamsiah Fakeh）和慕沙阿末（Musa Ahmad），他们都是争取独立的领袖。（参阅：Hishamuddin Rais “Merdeka dan Sejarahnya”）

那些被标签为左派的团体也是如此。史实说明，曾经出现过比巫统更早争取独立的马来民族主义政党，例如由莫达鲁丁拉索（Mokhtaruddin Lasso）领导的马来亚马来国民党成立于1945年10月17日。

与该党同时期的还有醒觉青年阵线、醒觉妇女阵线、泛马农民阵线（Baris Tani Se-Malaya, BATAS）、泛马最高宗教理事会（Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya, MATA），而Hizbul Muslimin也在1948年3月14日成立。这些团体都是马来民族主义反殖独立运动网络的成员。

巫统的思想教化

当今的现实是，巫统和它的政治伙伴马华公会及印度国大党不断灌输教化他们才是独立斗争的先驱的观念。

学校使用的历史教科书、高等学府内历史和政治文献和一般历史书籍，都在吹嘘巫统和联盟为争取独立付出的努力。

参阅现今的独立史，政府否定了很多史实，我们明显看到，巫统／联盟以外的领袖和政党，以及老百姓的独立斗争都未被承认。

现今历史记载仍然将阿末博思达曼（Ahmad Boestamam，左图）、布哈努丁阿尔贺尔米（Dr Burhanuddin Al-Helmy）及他们的组织与盟友标签为极端及左派份子，并说他们在独立斗争中的贡献微不足道。

这些历史记载并不公平，因为史实强调，只有当那些被标签为极端分子的领袖被英国殖民政府逮捕后，巫统和联盟才承袭他们的独立斗争而已。

真正的独立斗争并不是由巫统和联盟率先推动，而是那些左派领袖和团体；这些就是被否定和隐瞒的史实。

三、确保新一代青年和人民不被误导

大部分青年和人民已经被独立斗争的史实混淆、受骗。歪曲和隐瞒历史真相是一种背叛民族斗争史的行为，羞辱了曾为争取独立及捍卫民族尊严而牺牲的斗士。以为了避免社会出现争议和爆发冲突为理由，把历史论述偏袒一方是很肤浅的做法。

这么做并不会在每年的国庆日营造团结与和谐。今天，那些被标签为左派和极端分子的领袖（布哈努丁、阿布巴加巴齐尔及陈平等）的下一代，不会认可和迎庆国庆日，因为今日的历史文献完全否定了他们的爷爷为争取独立所作的贡献。

因此，一旦史实一直被隐瞒，并且选择性表扬独立斗士──说中庸的马来团体如巫统推动独立斗争──完全否定其他领袖和团体的角色，全民共同欢庆国庆的精神目标将不会实现。

有意义的国庆

惟有让全民知道历史真相，迎接国庆才更具意义。历史并不属于某一群人，这样的历史也不准确。

如果全民重新了解历史，明白我国的独立是各族携手斗争的成果，而这国家也是属于各族的，那么迎接国庆并不需要政府来提醒和推动，因为这国家乃每一个马来西亚人民所共有。

四、恢复原有的真实与公平

重新分析和探讨以前的史实能让我们更深一层了解今天社会政治状况。历史造就今天，而今天将影响未来。马来青年组织（Kesatuan Melayu Muda）比其他政党更早遭查禁，它是在日治时遭法西斯日本查禁。

1948年6月20，英国殖民统治者在马来亚宣布紧急状态，这是马来亚人民开始对抗他们的结果。英国殖民统治者采取的第一步就是查禁所有和他们对抗的政党。

剩下的政党就是巫统、马华公会和印度国大党，其他组织完善和有能力对抗英国的政党已遭查禁；这些被查禁的政党没有玩弄种族情绪，而且有可能破除各族藩篱，其实是威胁到英国人在马来亚的利益。

巫统正是在这种时代背景中成立，巫统是个马来人团体，但直至今天仍使用英文名称。顾名思义，巫统的宗旨是集合马来组织和团体，最终成立一个受英国统治承认的政党。

英国殖民统治者祝福

跟着，巫统和印度国大党及马华公会组成联盟。英国殖民政府比较支持和祝福联盟底下的政党，这些政党的领袖也比较舒适的遵从英国所制订的政策。（参阅：Hisahmuddin Rais, “Merdeka dan sejarahnya”）

很明显的，在争取国家独立的过程中出现了两个路线：一是与殖民政府合作甚至妥协的传统，另一是反殖传统。我们对这两个路线的评或许各异，但是我们必须平等承认这两个不同路线的重要领袖和政党。

结论

现今的独立斗争历史显然都不准确，很多牵涉到那些与巫统及联盟志不同道不合的领袖的史实，都被隐瞒和歪曲了。

其实，我们应该看重和尊重依斯迈（Tun Dr.Ismail）的看法，例如他在1972年说：“所有群众的贡献，包括左派分子，我们都必须尊重他们”，“尊重所有独立斗士”，虽然他没有逐个点名，但是意思非常明确。

没有任何人可以否认，东姑阿都拉曼和巫统最后经由谈判向英国争取独立；如果说他们没有任何贡献，那也是错误的。

同理，不承认其他群体为独立所作的贡献──例如回教学者、传统贵族和领袖，以及“左派”团体──也是错误的。

重新书写独立史，非常重要，这是为了确保我国独立斗争史的公正与准确。我们不要“胜利者写历史，失败者写诗歌”（ The victor writes history, the loser writes peetry）。

点击：马来文原文 Pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan: Satu tuntutan keadilan